مقال مكتوب: بعنوان حكم من فاتته صلاة العيد مع الإمام في المصلى...بقلم: أبي عبدالله فهمي البوري
حكم من
فاتته صلاة العيد مع الإمام في المصلى
حكم من فاتته صلاة العيد مع الإمام:
واختلف
أهل العلم فيمن تفوته صلاة العيد مع الإمام على عدة أقوال:
الأول: يقضيها على
صفة صلاة الإمام ركعتين يكبر فيهما نحو تكبيره ويجهر كجهره، وبه قال الشافعي وأبو
ثور ونقل ذلك عن أحمد إسماعيل بن سعيد، واختاره الجوزجاني. وهو قول النخعي، ومالك،
وابن المنذر), واستدلوا لذلك:
لما روي عن أنس، (أنه كان إذا لم يشهد العيد
مع الإمام بالبصرة جمع أهله ومواليه، ثم قام عبد الله بن أبي عتبة مولاه فيصلى بهم
ركعتين، يكبر فيهما.), قال الألباني:" ضعيف.
رواه البيهقى (3/305) تعليقا فقال: "
ويذكر عن أنس بن مالك أنه كان إذا كان بمنزله بالزاوية , فلم يشهد العيد بالبصرة ,
جمع مواليه وولده , ثم يأمر مولاه عبد الله بن أبى عتبة فيصلى بهم كصلاة أهل المصر
ركعتين , ويكبر بهم كتكبيرهم ".
ورواه موصولا من طريق نعيم بن حماد حدثنا
هشيم عن عبيد الله بن أبى بكر بن أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: " كان أنس إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام جمع أهله فصلى بهم مثل صلاة
الإمام فى العيد ".
قلت: وهذا سند ضعيف فإن نعيم بن حماد ضعيف
لكثرة خطئه.
ورواه ابن أبى شيبة (2/9/1) من طريق يونس
قال: حدثنى بعض آل أنس: " أن أنسا كان ربما جمع أهله وحشمه يوم العيد فصلى
بهم عبد الله بن أبى عتبة ركعتين ورجاله ثقات غير البعض المذكور فلم أعرفه ,
ويحتمل أن يكون هو عبيد الله بن أبى بكر بن مالك بن أنس , كما فى رواية نعيم بن
حماد ولكنه لا يحتج به لما عرفت. "الإرواء3/121-122.
·
ولأنه قضاء
صلاة، فكان على صفتها، كسائر الصلوات.
الثاني :يصلي أربعا، وبه قال أحمد والثوري، وهو مروي عن ابن
مسعود.
قال ابن قدامة: (أن من فاتته صلاة العيد فلا
قضاء عليه؛ لأنها فرض كفاية، قام بها من حصلت الكفاية به، فإن أحب قضاءها فهو
مخير، إن شاء صلاها أربعا، إما بسلام واحد وإما بسلامين.)المغني2/289, واستدلوا
لذلك بما يأتي:
لما روى عبد الله بن مسعود، أنه قال: (من
فاته العيد فليصل أربعا، ومن فاتته الجمعة فليصل أربعا) "أخرجه ابن أبى شيبة (2/9/1)
والمحاملى (2/137/2) والطبرانى فى " الكبير " كما فى " المجمع
" (2/205) وقال: " ورجاله ثقات ". قلت ولكنه منقطع لأن الشعبى لم
يسمع من ابن مسعود كما قال الدارقطنى والحاكم"الارواء3/121.
.
وروي عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: إن أمرت رجلا أن يصلي بضعفة الناس، أمرته
أن يصلي أربعا. رواهما سعيد. قال أحمد، - رحمه الله -: يقوي ذلك حديث علي، أنه أمر
رجلا يصلي بضعفة الناس أربعا، ولا يخطب. قلت وروى ابن أبي شيبة عن علي رضي الله عنه
الوجهين:
("حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، «أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ رَجُلًا
يُصَلِّي بِضَعَفَةِ النَّاسَ فِي الْمَسْجِدِ رَكْعَتَيْنِ", و حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، قَالَ: أَظُنُّهُ عَنْ هُذَيْلٍ، "أَنَّ
عَلِيًّا أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِضَعَفَةِ النَّاسِ يَوْمَ الْعِيدِ أَرْبَعًا
كَصَلَاةِ الْهَجِيرِ")مصنف ابن
ابي شيبة5815و5816
·
القياس: ولأنه قضاء صلاة عيد، فكان أربعا كصلاة الجمعة .
قلت والقياس بعيد, وذلك أنه إذا فاتت الرجل صلاة الجمعة لم يقضها، وإنما يصلي فرض
الوقت وهو الظهر.
الثالث: لا قضاء
عليه أصلا، وهو قول مالك وأصحابه. وحكى ابن المنذر عنه مثل قول الشافعي كما تقدم.
قال في المدونة: (وقال مالك فيمن فاتته صلاة
العيدين مع الإمام: إن شاء صلى وإن شاء لم يصل، قال: ورأيته يستحب أن يصلي، قال:
وإن صلى فليصل. مثل صلاة الإمام ويكبر مثل تكبيره في الأولى والآخرة.)المدونة1/246
الرابع: يصلي ركعتين
فقط لا يجهر فيهما ولا يكبر تكبيرة العيد.
الخامس: إن صلى الإمام في المصلى صلى ركعتين، وإن صلى في غير
المصلى صلى أربع ركعات.
السادس: لا يستحب قضاؤها لمن فاتته منهم وهو قول أبي حنيفة,
واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.
والخلاصــــــــة:
·
أن الراجح من هذه الأقوال والله أعلم هو القول الأول وهو
أنه يقضيها كما يؤديها.
قال العثيمين: (هذا هو المذهب أن قضاءها
سنة، وأن الأفضل أن يكون على صفتها.
وعلى هذا فلو ترك القضاء فلا إثم عليه.
ولو قضاها كراتبة من الرواتب فجائز؛ لأن
كونها على صفتها على سبيل الأفضلية وليس بواجب.)الممتع5/155
·
(وهو مخير، إن شاء صلاها وحده، وإن شاء في جماعة. قيل
لأبي عبد الله: أين يصلي؟ قال: إن شاء مضى إلى المصلى، وإن شاء حيث شاء)المغني2/290.
·
ويصليها على صفتها بدون خطبة, وبذلك أفتت اللجنة الدائمة
فقالوا: (ومن فاتته وأحب قضاءها استحب له ذلك، فيصليها على صفتها من دون خطبة
بعدها، وبهذا قال الإمام مالك والشافعي وأحمد والنخعي وغيرهم من أهل العلم. والأصل
في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم «إذا أتيتم الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار
فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا » والبخاري 1 / 55مسلم 2 / 422 وما روي عن أنس
رضي الله عنه أنه كان إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام جمع أهله ومواليه، ثم قام
عبد الله بن أبي عتبة مولاه فيصلي بهم ركعتين، يكبر فيهما. ولمن حضر يوم العيد
والإمام يخطب أن يستمع الخطبة ثم يقضي الصلاة بعد ذلك حتى يجمع بين المصلحتين.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز)فتاوى اللجنة الدائمة8/306
فائـــــدة: قال
العثيمين بعد ذكر الخلاف في عدد تكبيرات العيد: (وهذه جادة مذهب الإمام أحمد نفسه
ـ رحمه الله ـ أنه يرى أن السلف إذا اختلفوا في شيء، وليس هناك نص فاصل قاطع، فإنه
كله يكون جائزا؛ لأنه ـ رحمه الله ـ يعظم كلام الصحابة ويحترمه، فيقول: إذا لم يكن
هناك نص فاصل يمنع من أحد الأقوال فإن الأمر في هذا واسع.
ولا شك أن هذا الذي نحا إليه الإمام أحمد من
أفضل ما يكون لجمع الأمة واتفاق كلمتها؛ لأن من الناس من يجعل الاختلاف في الرأي
الذي يسوغ فيه الاجتهاد سببا للفرقة والشتات، حتى إنه ليضلل أخاه بأمر قد يكون فيه
هو الضال، وهذا من المحنة التي انتشرت في هذا العصر على ما في هذا العصر من
التفاؤل الطيب في هذه اليقظة من الشباب خاصة، فإنه ربما تفسد هذه اليقظة، وتعود
إلى سبات عميق بسبب هذا التفرق، وأن كل واحد منهم إذا خالفه أخوه في مسألة
اجتهادية ليس فيها نص قاطع ذهب ينفر عنه ويسبه ويتكلم فيه، وهذه محنة أفرح من يفرح
بها أعداء هذه اليقظة؛ لأنهم يقولون: سقينا بدعوة غيرنا، جعل الله بأسهم بينهم،
حتى أصبح بعض الناس يبغض أخاه في الدين، أكثر مما يبغض الفاسق والعياذ بالله، وهذا
لا شك أنه ضرر، وينبغي لطلبة العلم أن يدركوا ضرر هذا علينا جميعا....إلى آخر
كلامه رحمه الله)الممتع5/137
والله الموفق للصواب.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق