خطبة مكتوبة: بعنوان فضائل شهر رمضان...بقلم أبي عبدالله فهمي البوري
خطبة جمعة
فضائل شهر رمضان
إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا,
وسيئات أعمالنا ,من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له, واشهد أن لا اله
إلا الله, وحده لا شريك له, واشهد آن محمدا عبده ورسوله.
(يا أيها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون)
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم
رقيبا)
(يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما).
فان خير الحديث كتاب الله, و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر
الأمور محدثاتها, وكل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار)) .
وبعد :
قال تعالى: {يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ}البقرة(183)
نادي الله عز وجل عباده المؤمنين بهذا الخطاب, منبها لهم ومنوها الى هذه
المنة التي تستكمل بها هذه الأمة الفضائل, كما تفضل الله بها على من كان قبلها من
الأمم, لاسيما وهي خير الأمم, قال تعالى:
{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ
بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ
الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ} آل عمران(110)
وكذا نبينا صلى الله عليه وسلم يبشر الصحابة بهذا الضيف الذي ينزل بهم لما
فيه من عظيم المنة, فعَنْ أَبِي هُرَيْرةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ: «قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرٌ
مُبَارَكٌ رَمَضَانُ، افْتَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ،
تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ،
وَيُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ
حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ»صحيح الترغيب والترهيب999, فالواجب على العاقل أن
يغتنم هذا الشهر الذي عظمت فضائله وكثرت, وجلت منزلته وشرفت, وأن لا يضيعه كما ضيع
غيره, قال الشاعر:
يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب****حتى عصى ربه في شهر شعبان
لقد أضلك شهر الصوم بعدهــــــــــــــــما****فلا تضيعه أيضا شهــــــــر
عصيان
واتل الكتاب وسبح فيه مجتهــــــــــــــدا****فإنه شهـــــــــــــــــــــــــــــر
تسبيح وقرآن
تعريف الصوم لغة:
الإمساك، وترك التنقل من حال إلى حال. ويقال
للصمت صوم، لأنه. إمساك عن الكلام. قال الله تعالى مخبرا عن مريم: {إني نذرت
للرحمن صوما}مريم)26) أي سكوتا عن الكلام. والصوم: ركود الريح، يقال
صامت الريح أي أمسكت عن الهبوب, والهبوب : ثوران الريح, وصامت الدابة على آريها,
أي على مواطن ربطها وهي الأخية : فقامت وثبتت فلم تعتلف. وصام النهار: اعتدل.
ومصام الشمس حيث تستوي في منتصف النهار، ومنه قول النابغة:
خيل صيام وخيل غير صائمة ... تحت العجاج وخيل تعلك اللجما
أي خيل ثابتة ممسكة عن الجري والحركة، والعجاج
الغبار , واللجم: جمع لجام وهي حديدة توضع في فم الفرس . وقول الآخر:
شر
الدلاء الولغة الملازمة...والبكرات شرهن الصائمة
يعني التي لا تدور, والولغة: الدلو الصغيرة, وإنما كانت ملازمة لأنك لا تقضي
حاجتك بالاستقاء بها لصغرها. وقال امرؤ القيس:
فدعها وسل الهم عنك بجسرة ... ذمول إذا صام النهار وهجرا
أي أبطأت الشمس عن الانتقال والسير فصارت
بالإبطاء كالممسكة, والجسرة الناقة العظيمة, وذمول ضرب من سير الابل يكون سريعا
لينا
والصوم في الشرع:
"الإمساك عن المفطرات مع اقتران النية
به من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وتمامه وكماله باجتناب المحظورات وعدم الوقوع في
المحرمات، لقوله عليه السلام: (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن
يدع طعامه وشرابه)"القرطبي2/273 .
حكم الصوم:
واجب بنص الكتاب والسنة والإجماع, فمن الكتاب قوله
تعالى: { يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ
عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}البقرة(183), وقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه}البقرة(185) ,وفي السنة عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى
خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ
اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالحَجِّ، وَصَوْمِ
رَمَضَانَ)البخاري(8)مسلم(16). وعن طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ،
يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ وَلاَ يُفْقَهُ مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا، فَإِذَا
هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ» . فَقَالَ: هَلْ
عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لاَ، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ» . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَصِيَامُ رَمَضَانَ» . قَالَ: هَلْ عَلَيَّ
غَيْرُهُ؟ قَالَ: «لاَ، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ» . قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ، قَالَ: هَلْ عَلَيَّ
غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لاَ، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ» . قَالَ: فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ
وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ، قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ)البخاري(46)مسلم(11)
الإجماع:
"وأجمع المسلمون على وجوب صيام شهر رمضان"المغني3/104
فضل الصوم:
الفضل:
ضد النقص, والفضيلة: الدرجة العالية الرفيعة, وفضله: مزاه, وفضل الصوم ما امتاز
به.
وذكر
الفضائل تدل على شرف الموصوف بها, فتحمل السامع على طلبها والاصطبار في نيلها.
قال
الشاعر:
ومن
يصطبر للعلم يظفر بنيله****ومن يخطب الحسناء يصبر على البذل
فمن
هذه الفضائل:
·
أن الصيام يكفر الذنوب
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا
وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»البخاري(38)ومسلم(760)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا،
غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ», عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، مَنْ يَحْفَظُ حَدِيثًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الفِتْنَةِ؟ قَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «فِتْنَةُ
الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ، تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ
وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ» ، قَالَ: لَيْسَ أَسْأَلُ عَنْ ذِهِ، إِنَّمَا
أَسْأَلُ عَنِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَا يَمُوجُ البَحْرُ، قَالَ: وَإِنَّ دُونَ
ذَلِكَ بَابًا مُغْلَقًا، قَالَ: فَيُفْتَحُ أَوْ يُكْسَرُ؟ قَالَ: يُكْسَرُ،
قَالَ: ذَاكَ أَجْدَرُ أَنْ لاَ يُغْلَقَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، فَقُلْنَا
لِمَسْرُوقٍ: سَلْهُ أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ مَنِ البَابُ؟ فَسَأَلَهُ فَقَالَ:
نَعَمْ، كَمَا يَعْلَمُ أَنَّ دُونَ غَدٍ اللَّيْلَةَ)البخاري(525)مسلم(144)
·
أن لأهل الصيام بباب بالجنة لا يدخل منه غيرهم فعَنْ سَهْلٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ( إِنَّ فِي
الجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ
القِيَامَةِ، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أَيْنَ
الصَّائِمُونَ؟ فَيَقُومُونَ لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فَإِذَا
دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ )البخاري(1896) ومسلم(1152)
·
تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق أبواب النار,وتقيد الشياطين, فعن أَبَي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ
السَّمَاءِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ»البخاري(1899)
ومسلم(1079)
·
ومن عظيم فضل الصوم وعظيم شرفه أن نسبه الله إليه فعن أَبَي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: " قَالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إِلَّا
الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا
كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ
أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ وَالَّذِي نَفْسُ
مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ
رِيحِ المِسْكِ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ،
وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ"البخاري(1904) ومسلم(1151)
وإنما خص
الصوم بأنه له وإن كانت العبادات كلها له لأمرين باين الصوم بهما سائر العبادات:
·
أحدهما أن الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع
منه سائر العبادات.
·
الثاني أن الصوم سر بين العبد وبين ربه لا يظهر إلا له،
فلذلك صار مختصا به. وما سواه من العبادات ظاهر، ربما فعله تصنعا ورياء، فلهذا صار
أخص بالصوم من غيره.
وحكى الأصمعي - رحمه الله - أن أعرابيا صلى
فأطال وإلى جانبه قوم فقالوا: ما أحسن صلاتك، فقال: وأنا مع ذلك صائم, فقال أعرابي
كان موجودا قد ربط قلوصا له بجوار المسجد:
صلى فأعجبني وصام فرابني ... نح القلوص عن المصلي الصائم
والجنة بضم الجيم الوقاية والستر, و متعلق هذا الستر هو أنه
من النار وبهذا جزم بن عبد البر, فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:
«مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، بَاعَدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ
سَبْعِينَ خَرِيفًا»مسلم(1153) وأما صاحب النهاية فقال معنى كونه جنة أي يقي صاحبه ما
يؤذيه من الشهوات, فعَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ
الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ
لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ» البخاري(5065)مسلم(1400). الرفث هنا وهو بفتح الراء والفاء ثم المثلثة الكلام الفاحش وهو يطلق على
هذا وعلى الجماع وعلى مقدماته وعلى ذكره مع النساء أو مطلقا ويحتمل أن يكون لما هو
أعم منها قوله ولا يجهل أي لا يفعل شيئا من أفعال أهل الجهل كالصياح والسفه ونحو
ذلك, فإن سابه أحد أو قاتله وهو من المفاعلة فليقل إني صائم فإنه إذا قال ذلك أمكن
أن يكف عنه فإن أصر دفعه بالأخف فالأخف كالصائل هذا فيمن يروم مقاتلته حقيقة فإن
كان المراد بقوله قاتله شاتمه لأن القتل يطلق على اللعن واللعن من جملة السب,
فالمراد من الحديث أنه لا يعامله بمثل عمله بل يقتصر على قوله إني صائم.
قوله لخلوف بضم المعجمة واللام وسكون الواو, وهو تغير
رائحة فم الصائم بسبب الصيام, كما يأتي المكلوم وريح جرحه تفوح مسكا.
وقوله فرحة عند فطره, وذلك لما يجد من الري بعد العطش
والشبع بعد الجوع, ولما أعانه الله به من أداء نسكه لذلك اليوم, وفرحة عند لقاء
ربه لما يجد من عظيم الأجر والثواب.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق